第953章 对穿肠的选择 （1 / 2）

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夺命书生没有多想，而是看向了一旁的对穿肠。

做人，最难能可贵的，便是有自知之明。

他是一介武夫，动手杀人在行，权衡利弊、推算可行性就不是他擅长的了。

对穿肠则是捻搓着老鼠须，时而眉头舒缓又紧锁起来，时而眼前一亮却又光芒暗淡。

不得不说，面前这青年提供的脱罪理论十分靠谱。

就拿世子来说，很清晰的考虑到了丹书铁券以及社会舆论两方面。

或许有人会认为，丹书铁券对于龙颜大怒的皇上而言，就是一块废铁，当不得真。

然而，皇上若真是这么喜怒无常，朝令夕改，那他就坐不稳屁股下的龙椅。

丹书铁券是什么？

那是先皇，甚至是先祖赐给这些世袭罔替的亲王的宝物，数量不多，但也不少。

若是贸然视之无物，首先要考虑的，便是孝道问题。

大明重孝道，孝子杀人，若是为父报仇、为母鸣冤，可以减刑甚至免罪！

皇上当然也不能免俗。

这就是为什么先皇所推行的政令，即便是不合时宜，甚至于当今朝堂有害，皇上也要酌情再酌情。

丹书铁券也是如此。

先皇乃至先祖赋予这些亲王的权利，后世子孙不能不管不顾。

其次，亲王世袭罔替，爵位由长子继承，可次子也并非一无所有，除长子外，亲王余子皆封郡王。

郡王长子承袭郡王爵位，余子皆封镇国将军。

以此类推，下面还有辅国将军、奉国将军、镇国中尉、辅国中尉、奉国中尉。

代代相传下来，造就了大明数十万宗室子弟的‘盛况’。

这些人里面，哪怕九成九的人都是无能草包，可总归还有那么几百一千的有能之士。

皇上可以不在乎一个两个人的想法，但不能不考虑成百上千人的态度。

当然了，宁王毕竟是造反，而世子毕竟是宁王嫡子，若是真要较真，丹书铁券能否保全他的性命，也全在皇上的一念之间。

而皇上是什么想法，又要看世子的态度与作为。

要知道，宁王固然谋逆造反，可他并不蠢，造反之前，也煽动了社会舆论。

从自己的祖宗是如何被成祖皇帝胁迫着举兵靖难，又如何一开始答应了将天下分而治之，后只字不提，反倒攫夺兵权。

可以说事无巨细，此外，宁王又专门找人列举了当今皇上昏庸无道的罪证，甚至就连太后懿旨也伪造了一份，就是为了师出有名。

或许这‘名’在朝堂官员看来，可笑至极，纯粹是胡搅蛮缠。

可百姓愚昧，又哪里懂得这背后的弯弯绕？

无外乎人云我亦云。

可若是依照青年所提之建议，由宁王世子以为父亲赎罪为由，入古刹修行佛法。

无论此前宁王找了何种理由，来佐证自己谋逆的合理性。

可都要在世子这一记父辞子啸的背刺下，付诸东流。

朝廷非但不会将世子诛杀，反倒还会派遣太医帮宁王世子调养身体，以免他过早的死了。

试想一下，若是宁王世子入古刹修行一两年的时间便死了，这故事根本无法引起轰动。

甚至若是流传出去，反倒会让人以为宁王的罪过不过如此，世子诵经两年便将其抵消。

可若是宁王世子在古刹修行五十年、一百年，那情况可就截然不同了。

固然到那时已经不会再有百姓记得宁王之乱。

但史书上，却会对这一‘趣谈’绘上浓墨重彩的一笔。

因此，世子若按青年所说去办，后半生会是悲苦还是轻松暂且不知，但一定会有后半生。

王妃就更简单了，本身就是理学名家之后，且素有贤名。

百姓本就愚昧无知，喜欢怨天尤人，每逢灾年，便会归咎于皇上。

认为是皇上不作为，皇上昏庸无道，是皇上惹怒了上天，所以上天才会降下灾祸。

文人士大夫熟读经典，自然知晓孔圣人有云：“敬鬼神而远之。”

可这并不妨碍他们去逼迫皇上下罪己诏，以为自己搏一个青史留名。

而百姓们在看到听到传阅全国的罪己诏后，就更加坚信了是皇上惹恼了上天，上天才会降下灾祸的歪理邪说。

国中有人谋逆作乱，也是同理。

百姓们会认为，若你这个皇帝当得真的一点问题都没有，人家为什么要造你的反？

什么人非圣贤孰能无过。

抱歉，我们就是粗人，听不懂也理解不能，总之就是你的错。

你要是抓我，或是不让我说，那就是你被说到痛处了，你急了。

这无理取闹一样的观念，想要破除却是不能讲理。

你讲理，人家听不听得懂是一说，就算听懂了，人家本身就是胡搅蛮缠，又何必去在乎你讲的道理？

你一句君权神授，我一句你母没了。

你再说天道无常，我反问你母还没回来？

讲道理是讲不通的，只能用骗！

自古就有愚民治国的说法，论语当中便有这样一句话：“民可使由之 不可使知之。”

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古往今来，这句话有无数种断法，无数种解法。

有人喜欢奉一种解释为圭臬，批判其他解释都是歪理邪说。

却不知，圣人之言之所以为圣人之言，便是因为其拥有自适性，根据时代背景的不同，一句话能够得出不同的解释，且都合理，才是圣人之言的玄妙之处。

也正应了那句话‘温故而知新，可以为师矣。’

一句话，若是仅有一种解释，哪来的那么多温故知新？

只能说，圣人早已将最为精妙玄奥的道理融于字里行间，却仍有酸腐文人只知其然，而不知其所以然。

就以如今的情况来看。

百姓愚昧，讲道理，不如去骗。

若按照他们的想法去梳理脉络，大致逻辑便是：昏君无道→宁王造反→造反失败但昏君还是无道。

一切的前提，都是昏君无道。

可若是皇上放过素有贤德之名的宁王妃，再稍加引导舆论，昏君无道这个前提条件，便不复存在了。

无道昏君，可会因谋逆之人的妻子贤良淑德，便免其连坐之罪？

说不定在舆论的引导下，皇上的名声还能一举扭转，被说成是仁德明主。

甚至，就连以往那些荒诞不羁的举动，也会被过度解读，认为其中定有深意，或是迫不得已。